ALDERDI, 1971

A pesar de que me ha tomado un rato, y a pesar de que sé que hay múltiples puntos y posturas expresadas en el mismo que dan cabida a discusiones extensas, he creído curioso copiar este texto que me he encontrado entre mis libros de mesilla de noche...

(copiado de “¿Por qué murió Carrero Blanco?” Andoni Ugarana Larrun. Ediciones Verdad y Libertad. Bayona, 1974. pag. 92-8)

(revista) Alderdi, Diciembre 1971

“A ti, inmigrante en Euzkadi, País Vasco”

1. Tú, inmigrante en el País Vasco, que los vascos llamamos Euzkadi, procedes de Castilla o de León, que han dado un altísimo porcentaje de los que viven hoy en nuestro Páis, o vienes de Extremadura, o de Galicia, o de Andalucía, o de Aragón, o de Cataluña, o de Murcia, o de Valencia o de cualquiera de las islas que hoy integran el Estado español; tú, inmigrante, llegado de cualquiera de esas tierras, buenas tierras de hombre, BIENVENIDO a nuestra tierra.
2. Tú, hijo de inmigrante, que has nacido aquí, esta es tu tierra, eres vasco.
3. Esta tierra de los vascos es como todas las demás tierras de hombre: está poblada de gentes que viven trabajando mucho, que sienten alegrías y padecen dolores, que tienen virtudes y defectos; algunos vascos son buenos, otros no son tan buenos, y otros hasta son malos; los vascos no somos mejores ni peores que los demás.
4. Las gentes de Álava, Guipuzcoa, Navarra y Vizcaya, en el Estado español, y Laburdi, Benabarra y Zuberoa en el Estado francés, procedemos todos de este lugar y nos hemos alimentado durante miles de años de la misma cultura.
5. Hoy forman parte del Estado español, además del vasco, otros pueblos que, como el catalán y el gallego, también tienen características culturales diferentes; éste es un hecho fundamental, tan elemental y tan de raíz como la composición diversa de gentes y culturas de nuestro mundo.
6. Las cosas serían fáciles, sin duda, si nunca hubiesen existido y si no existiesen hoy, alemanes y franceses, viernamitas y norteamericanos, rusos y checoslovacos; todo sería más sencillo si todos los que habitamos esta cáscara de tierra fuésemos del mismo color de piel, estuviésemos educados en la misma cultura y hablásemos la misma lengua; pero el hecho es que este mundo está habitado por gentes muy diversas en características físicas, en cultura y en lengua, y ese hecho es inevitable.
7. Pero el hecho de que las lenguas sean diferentes y las culturas varias tampoco constituye una catástrofe irremediable, ni siquiera, en el fondo, es perjudicial; un mundo elemental, uniforme, coincidente, igual, será acaso el sueño de militar capaz de convertir la humanidad en un ejército; y acaso también sería mejor para ese dictador que toda la tierra fuese plana, sin montañas que subir, sin mares que atravesar, sin hielos que romper, sin lluvias e inundaciones que puedan anegar las cosechas y llevarse casas y haciendas y ahogar gente, y sin el calor de un sol que hace la vida imposible en los desiertos; pero alguien hizo este mundo tal como es, con sus complejidades y sus riesgos, y si no hubiesen existido todos esos inconvenientes y peligros que arrastra consigo el agua con sus mares y sus lluvias y sus ríos y la tierra con sus arrugas y el sol con sus calores tambpoco existiría seguramente el hombre como es, con su libre albedrío, que es una consecuencia de todo ese riesgo, una aventura muy hermosa.
8. Porque es una aventura muy hermosa la del hombre, que tiene por delante esos grandes obstáculos físicos y espirituales que vencer en el camino hacia su liberación.
9. Los vascos queremos decir y decimos, que nuestra cultura y nuestra lengua merecen tanto respeto como las demás culturas y las demás lenguas, y que los riesgos que comportan estas diferencias hay que afrontar con sentido de la realidad y con tolerancia.
10. Estos tiempos en que has llegado a esta tierra, inmigrante o hijo de inmigrante que has nacido vasco en ella, nos están exigiendo la comprensiń y la tolerancia de todos, porque a pesar de ser diversos, como somos, todos tenemos el mismo derecho a vivir en la tierra, en la cultura y en la fe que hemos elegido por nuestra propia voluntad.
11. (por error o deliveradamente salta directamente al siguiente punto)
12. La libertad ha sido siempre preciosa para la vieja Euskal-Herria, que ahora llamams Euzkadi: ha peleado en varias guerras defendiendo su derecho, sus libertades y está dispuesta a seguir luchando; y en esa lucha queremos que tú, inmigrante llegado a estas tierras, y tus hijos, vascos de esta generación, estés con nosotros; para eso es necesario que conozcas tú, vasco nuevo, lo que sentimos los vascos viejos que hemos tenido los abuelos de esta tierra. Para eso, para hablar entre vascos, son estas palabras.
13. Este pueblo, que también es tuyo y lo defiendes para ti con nosotros, vive en esta tierra desde hace miles de años y formó su cultura, vivió en su tiempo a su manera, a la manera de los vascos; si no, no estaría hablando aún, y a pesar de todas las persecuciones y las guerras, en su lengua, seguramente la lengua más vieja de Europa.
14. En el hombre es respetable siempre su derecho, pero sobre todo, cuando demuestra la voluntad de ejercerlo. Los vascos estamos demostrando que tenemos las dos cosas: el derecho por la historia y el derecho por la voluntad de vivir, que la tenemos despierta y viva. No queremos quitar a nadie, no queremos poner fronteras a nadie que quiera venir a nosotros o que quiera ir de nosotros a otra parte, ni a la colaboración fraternal con otros pueblos para construir un mundo mejor para todos y sin muros que nos separen.
15. La historia moderna nos demuestra, por otra parte, que para nada sirven los muros, ni aunque estén hichos de soldados y de policías, frente a la voluntad de vivir de un pueblo; lo hemos visto muchas veces en muchas partes de Europa, Asia y África, y seguiremos viendo mientras vivamos: pueden perseguir, torturar y matar a unos presos, a miles de personas, pero no pueden matar a todo un pueblo y menos en esta Europa que se está abriendo a la libertad y a la colaboración civilizada en la tolerancia de lo que es diverso. De hecho, son muchos los países que han demostrado este respeto a los pueblos y las culturas: recientemente Yugoslavia e Italia.
16. Y te preguntarás tú, inmigrante, que ya eres vasco por elección, y tú, hijo de inmigrante, vasco por nacimiento y para siempre: ¿qué querrá conseguir esta gente de mi pueblo?
17. Pues la gente de tu pueblo tiene planteado un problema de vida, simplemente: queremos seguir siendo vascos.
18. Y ¿qué significa la forma de ser vasco? Puedes preguntarnos. Ser vasco significa seguir siendo de nuestra cultura y de nuestra lengua con nuestra tradición de igualdad social para todos, y seguir viviendo abiertos y de manera democrática a todo progreso y a todo porvenir.
19. Y esto, como ves, no puede perjudicar a nadie; pero esta realidad irrita a la dictadura, a los que quieren hacer del hombre un cordero y un rebaño, un ser dócil, obediente a su mandato; ésta es la paz de silencio con mordaza que está viviendo nuestro pueblo junto con los demás pueblos del estado español desde hace casi treinta y cinco años.
20. Y ¿antes de estos treinta y cinco años? Es verdad, acaso no sepas algo de lo que hemos vivido durante miles de años (y sobre este mismo territorio durante los últimos seis mil años por lo menos) sin depender de ningún otro estado.
21. Los vascos hemos vivido sin demarcaciones políticas, porque así eran los tiempo, hemos estado después juntos en el reino de Navarra, o hemos vivido las regiones, con sus linderos particulares.
22. Luego, en la historia más reciente, de estos siglos, estas organizaciones vascas, en lo político tuvieron que supeditarse a las exigencias de la época de fuerza que vivió el mundo, y así, porque había grandes urgencias y necesidades de supervivencia, tuvieron que unirse con otros reinos.
23. Eran tiempos en que los pueblos pequeños corrían grandes peligros de conquista, a veces para darles ese pedazo de tierra y de gentes, a una hija que se iba a casar con un rey, esas cosas absurdas de aquellos tiempos en que no contaba la opinión ni la voluntad del pueblo para nada.
24. Estas alianzas del rey de Castilla con estos pueblos no eran, sin embargo, más que acuerdos temporales y de guerra o de servicio; y así estuvo dominando otras tierras más lejanas que la nuestra en América y en Europa: lo que hoy es Holanda y Bélgica y lo que hoy es Italia; hasta Portugal, en la Península, fue durante algún tiempo España; nosotros, los vascos, que estábamos muy cerca, éramos muy pocos, y porque otras épocas que no son de hoy, también teníamos traidores y vendidos por un puesto o, un título o un sueldo de chivato, no nos pudimos soltar a la fuerza.
25. Pero a pesar de eso, de esa forma de convivencia de los vascos con los demás pueblos integrantes de lo que se llamó las Españas, la relación vasco-española estaba sujeta a normas de convivencia perfectamente establecidas, así, por pacto, y por las que nos eran repetados a los vascos nuestros derechos de autogestión muy amplios: en lo administrativo con nuestras propias fronteras, en lo político con nuestras juntas, y en lo culturas con algunas instituciones, y con nuestra lengua.
26. Esta vida autónoma dentro de este Estado de hace pocos años, pactado por más o menos libre voluntad, se fue reduciendo luego por la fuerza bruta y el engaño. En defensa de esta autonomía, imprescindible para poder seguir viviendo como vascos, luchamos en dos guerras llamadas carlistas y en las que la razón fundamental eran los Fueros, que eran derechos. 1839, al final de la primera de esas guerras, que no es cosa de hace miles de años, sino en poco más de cien, nos quitaron nuestra frontera administrativa en el Ebro y nos la pusieron en Irún, y nos redujeron nuestra libertad a muy poca cosa. En 1876, al final de la segunda, nos amputaron más derechos. Luego, y con una conciencia política más clara y despierta, más moderna, la República española nos reconoció a los vascos un régimen de autonomía, según el derecho democrático.
27. Los hombres de la Cruzada, de la Cruz con pistolas, y no con su amor de la libertad y de la tolerancia, han usado de todos los medios para destruirnos como Pueblo y entretando han estado engañando desleal e indignamente a los carlistas vascos, hasta que los hijos de los carlistas saben ahora, y ya definitivamente, que sus padres han luchado otra vez por nada y para nada, y que la solución está en estar los vascos juntos y para una libertad respetuosa, tolerante de los derechos de los demás.
28. Porque vasco es vasco, piense como piense en política y venga de la región que venga a trabajar con nosotros en la libertad.
29. La libertad, hasta la de los demás, es para los vascos preciosa; porque sabe el vasco que la libertad es duradera sólo cuando es solidaria con la libertad de los demás.
30. Esa libertad del hombre no ha llegado, no puede llegar, bajo las pistolas, como el amor no puede llegar custodiado por el odio, porque los frutos nacen según los árboles, y este arbol del franquismo, crecido al amparo de la fuerza y con los cuidados de los hombres nombrados a dedo y a sueldo de chivato, no puede dar más que lo que trajo: la guerra, el temor, la mentira oficial de unos pocos para que se la traguen todos por la fuerza.
31. La libertad que viene tiene que ser para todos; la libertad, cuando llegue, que todo llega, llegará también para los vascos, construida con la cooperación voluntaria de todos los pueblos.
32. Entonces haremos que en lo cultural nuestra vieja lengua tenga derecho a vivir en las escuelas, en la administración y en la justicia de nuestro Pueblo y que sea vehículo de cultura con la misma validez que el castellano o el francés. Nuestro pueblo respetará todas las lenguas, porque todas son respetables y dignas de amor.
33. También es justo que los obreros tengan en una Euzkadi libre no solo la paticipación en la empresa sin la propiedad de ella y de todos los medios de producción; que el trabajo tenga la dignidad que merece frente al capital, muchas veces intolerante, todopoderoso y explotador; que todos tengan acceso libre y gratuito a la escuela y a la universidad.
34. Lo económico y lo social no pueden vivir sino dentro de una vida política sana, abierta a la crítica y con el respeto de los derechos a que son acreedoras las minorías: en lo religioso, la tolerancia y el respeto a todos los credos o a los que no le tienen; en lo político haremos que los vascos todos tengan el derecho de informarse en la verdad contrastada de las opiniones, a participar con su voz y con su voto en la vida pública.
35. Este derecho a la participación es elemental. Todos hemos sufrido de muchos despojos bajo esta esclavitud caprichosa de hablar ellos solos, de maltratar y torturar a todo el que se atreva a decir su verdad; estamos en manos de unos mercenarios que ha nombrado el Caudillo a dedo y por capricho, desde el primer ministro hasta el último alcalde de pueblo, todo un espectáculo de payasos a la vista de Europa, que avanza en todas direcciones, sobre todo en el plano económico y político.
36. Por esto te pedimos a ti, inmigrante de Euskadi, que estés con nosotros en todo lo que va a venir; si puedes estar activamente, mejor, pero si no te sientes todavía con el ánimo de ser parte activa de nuestra empresa libertaria, no importa, comprenderemos tu respeto; pero colabora viendo nuestra empresa común con simpatía.
37. (por error o deliveradamente salta directamente al siguiente punto)
38. Puedes demostrarnos esta simpatía comprendiéndonos y estando donde nosotros estamos, en nuestras fiestas, nuestros actos y aún estando espiritualmente con nosotros en nuestras alegrías y nuestras penas.
39. Euskadi es tu pueblo desde ahora, si lo quieres; ya sabemos que la dictadura te dirá que nosotros somos racistas y antiespañoles, o te dirá que somos todos comunistas, o clericales del todo, o todavía más cosas, no importa. Tú inmigrante que vives en Euskadi, que es tu País, si lo quieres, juzga por lo que ves, por lo que observes, porque para eso eres un hombre, y no nos juzgues por lo que te diga el trabuco de sólo un cañón de hablar, que es la mentira de la dictadura.
40. Te dirán también que somos anti-españoles, cuando lo que pasa es que ha sido tan brutal el antivasquismo de la dictadura, sobre todo en lo cultural, que han provocado una reacción natural de defensa de todo lo vasco. Cuando veas reaccionar a un vasco así, piensa que está hablando desde su vieja herida. La verdad es que son ellos, el dictador grande y los miles de dictadores pequeños, con su hostilidad y sus atropellos, los que tienen la mayor parte de la responsabilidad de que nuestro vasquismo se haya convertido a veces en anti-españolismo.
41. Los pueblos todos vamos hacia una integración mundia; lentamente, pero vamos en esa dirección; puedes estar seguro tú, inmigrante llegado a Euzkadi que los vascos estaremos junto a los demás pueblos para integrar la Europa de los pueblos, sin fronteras económicas ni sociales ni políticas y sólo con una descentralización adminsitrativa necesaria, justa, indispensable, para el respeto de las convituras, para estar juntos, y cada uno como es, en una convivencia respetuosa de todos, caminando hacia la libertad total.
42. Eso es lo que pedimos a todos los que formamos esta patria nuestra, que se llama Euskadi.
    Los inmigrantes llegados a Euskadi nos preocupan no sólo porque nos plantean un problema político, sino además, porque nos mueve a ello nuestra conciencia social y nuestra solidaridad en la lucha por la libertad contra toda clase de opresiones. Junto con ellos, unidos todos conseguiremos la libertad nacional y social de Euskadi.
    En varias ocasiones hemos demostrado nuestra unión frente al enemigo común. En los últimos años basta recordar el Consejo de Burgos.
    Nosotros los vascos, somos solidarios con los pueblos y los hombres de todo el mundo, en la libertad total, la de los hombres y la de los pueblos.
    Luchamos contra el atropello que significa la arbitrariedad con que se puso la fuerza de una frontera, partiendo un pueblo en dos. Nosotros no aceptamos que nuestro pueblo esté hoy dividido en dos partes, pertenecientes cada una a estados diferentes. Luchamos por la reunificación y la libertad de nuestra patria.
    Nuestra juventud es, en parte, hija de inmigrantes.
    Ellos han ido incorporándose a nuestra cultura, a pesar de los incovenientes que or parte del poder, tanto civil como eclesiástico, han encontrado.